一、何谓廉政文化

党的二十大报告强调，“坚决打赢反腐败斗争攻坚战持久战”，“深化标本兼治，推进反腐败国家立法，加强新时代廉洁文化建设，教育引导广大党员、干部增强不想腐的自觉”。2013年4月19日，习近平总书记在中共中央政治局第五次集体学习时指出，“积极借鉴我国历史上优秀廉政文化，不断提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力”。2022年2月，中共中央办公厅印发的《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》也明确指出，“必须站在勇于自我革命、保持党的先进性和纯洁性的高度，把加强廉洁文化建设作为一体推进不敢腐、不能腐、不想腐的基础性工程抓紧抓实抓好”。上述重要论述和重要要求为加强新时代廉洁文化建设指明了方向。

(一)文化

所谓文化，就是文治教化，是指人类社会创造的全部政治文明和精神文明的成果。文化何来，由人化文;文化何用，由文化人。文化的关键在“化”。这个“化”是一个动态的过程，它就像冬去春来时的冰雪融化，风吹草木后的大地绿化，风吹岩石叫山体风化。文化，说到底，是一种生活方式、一种内心标准。我们有两种食粮，物质食粮和精神食粮，物质食粮用来喂饱我们的肚子，精神食粮用来拓展我们的认知。其中，精神食粮就属于文化的范畴。

文化是人民的精神家园，也是一个民族的血脉和集体记忆。中华文化源远流长，据史书记载，有关文化的提法，最早出现在《周易》：“刚柔交错，天文也;文明以止，人文也。观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下。”可见，中华文化早在两千多年前就已经出现了“人文”一词。中华文化就像一条奔腾不息的长河，从古到今，从3300多年的殷墟、3200多年的三星堆、2500多年的曲阜孔庙、2200多年的秦始皇陵，到1700多年的敦煌莫高窟、1300多年的布达拉宫、1000多年的苏州园林，再到930多年的西安碑林、600多年的紫禁城……中华文化源远流长，博大精深，正是基于此，中华文明才成为世界上唯一一个延续至今，而且从未中断的文明。应该说，数千年来中华文明始终匡合九州，屹立东方。

(二)廉政文化

所谓廉政文化，是以廉政为思想内涵的一种文化，是关于廉洁从政和廉政建设的文化，包括廉政知识、信仰、规范以及与之相应的生活方式和社会评价。其中，廉政知识体现人的素养，廉政规范体现社会的文明程度，廉政信仰推动人们形成良好的廉政修养和生活方式。

廉政文化，大致包括四个方面的基本内涵：一是清正廉洁、昌明有序的政治文化，表现为掌握公共权力的各级领导干部廉洁自律，淡泊名利，恪守宗旨，勤政为民。二是崇尚法纪、公正乐善的社会文化，表现为在全社会营造良好的廉洁从政文化氛围，形成以廉为荣、以贪为耻的社会风尚，以健康向上、追求清廉的廉政文化充实人们的精神世界。三是爱岗敬业、开拓进取的职业文化，表现为各阶层的从业人员勤奋工作，克己奉公，遵纪守法，求真务实，勇于创造。四是团结向上、诚实守信的组织文化，表现为国家机关、社会团体、国有企业等公共组织依法行政，公道正派，公正透明，诚实守信，廉洁高效。

廉政文化，大致有九个功能，即舆论导向功能、规范约束功能、生成教化功能、浸润渗透功能、辐射影响功能、鼓舞激励功能、凝心聚力功能、评判矫正功能、审美陶冶功能。

廉政文化具有深厚的历史渊源、广博的文化知识和丰富的社会实践，是廉洁从政在文化和观念上的客观反映。它以廉政制度为基础，以廉政理论为统领，以廉政思想为核心，以廉政文学艺术为载体，是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华文化的一个重要分支。

二、历史上哪些人参与了廉政文化的创造

中国悠久的传统文化中蕴含着丰富的廉政思想内容。那么，历史上究竟有哪些人参与了廉政文化建设呢?我认为，主要是三类人，他们是古代开明的皇帝、有见识的思想家、有远见的普通官员和平民百姓。

(一)古代开明的皇帝

历史上，皇帝是廉政文化的主要创造者之一，他们从维护自身统治和利益出发，对官员提出廉洁要求。历史上，凡是有所作为的皇帝都有关于廉政的要求，都提出过关于廉政的措施。这里，我简单列举三个反腐倡廉最给力的皇帝。

第一，反腐倡廉最成功的皇帝——宋真宗赵恒。宋真宗是宋朝第三位皇帝，在位25年，北宋的统治日益稳定，国家管理日益完善，社会经济繁荣，史称“咸平之治”。而它的缔造，得益于宋真宗卓有成效的反腐倡廉举措。一是提出了一个传诸后世的良好的廉政理念。他颁布了告诫百官的《文武七条》，即清心、奉公、修德、务实、明察、勤课、革弊，均是廉政之举。二是建立了一整套严谨有效的官员选拔任用制度。宋朝赏罚严明，在吏部建立了官员档案，将他们置于严密的监管体系中，有效减少官员贪腐行为。三是建立了一套监察官员的渎职惩处制度、选拔的标准和职务回避制度。四是设立了御史台，其职责相当于现在的纪检监察部门。

第二，反腐倡廉最狠毒的皇帝——明太祖朱元璋。朱元璋是明朝开国皇帝，他的反腐肃贪创造了不少纪录，以历时最久、措施最严、力度最大、刑罚最酷、杀人最多，为几千年封建历史所罕见。一是制定颁布了堪称史上最严酷的《大明律》，并在全国掀起轰轰烈烈的“肃贪”运动，矛头直指中央到地方的各级贪官污吏，对贪污六十两银子以上的官员格杀勿论。二是制定了整肃贪污的纲领《大诰》。朱元璋把自己亲自审讯、判决定案的贪污案例汇总，加上自己惩治贪官的“训导”及颁布的法令，形成了一部特别刑事法规，并下令在全国广泛宣传。三是发明了“剥皮揎草”的残酷刑罚处置贪官。朱元璋认为对贪官处以斩首，以及挑筋、断指、断手、削膝盖等酷刑都太便宜他们了，为此还发明“剥皮揎草”的残酷刑法。将剥下的人皮制成鼓或者制成人皮稻草人，立于衙门门口或者当地土地庙门口，用以警告继任官员，切勿贪赃枉法。四是敢于从身边的“高干”开刀，对自己培养的官员也决不姑息迁就。一些元朝的旧官吏、一些造反起家的功臣，以及一些朱元璋自己培养的官员，皆因贪腐事发而纷纷成为刀下鬼。据记载朱元璋在位31年间，处死了超过15万的贪官。

第三，反腐倡廉最果决的皇帝——雍正皇帝。清世宗爱新觉罗·胤禛，清朝的第五位皇帝，克服各方面阻力，采取了非常彻底的反腐措施，对待反腐态度果敢，雷厉风行。一是成立了类似现在“审计署”的反腐机构。雍正派钦差大臣查办地方官的贪污案件，同时抽调一大批候补州县协查案件。并对查出的贪官就地免职，从参与查案的官员中选派同级官员接任。这样一来，接任的官员就不会为前任官员打圆场，填补亏空，遏制了“前腐后继”的歪风。雍正还成立了一个独立的审计机关“会考府”，负责稽查核实中央各部院的钱粮奏销，一旦查出贪污或是挪用，就可以关门打狗了。二是打击贪污犯的手段可谓彻底、坚决，不搞“假问责”。发现贪官污吏，雍正的策略是：先罢官，后索赔。赃官的罪一旦核实，就把他的家抄干净，连他们的亲戚、子女的家也不放过，即使皇上至亲也决不宽贷。三是大力加强“公务员队伍建设”，能者上庸者下。四是雍正知人善任，发挥人的才干，避免了不谋其政而谋拉关系、行贿受贿走歪道，力求使官员的才识能力与其职务相当。

(二)有见识的思想家

世界上，有这样一群人：他们的人数永远最少，但他们对人类文明的影响永远最大。他们生来就属于少数，但他们却为所有人而活着。他们以关怀人类为己任，用一生来探求真理。他们，就是思想家。他们从维护社会正常运转的目的出发，要求帝王不奢靡，官员不贪财。老子说，“祸莫大于不知足;咎莫大于欲得”。大意是，最大的祸害莫过于不满足，最大的过失莫过于贪得无厌。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”。大意是，通过不正当手段得来的财富和地位，对我来说就如同浮云一样。孔子还说过，“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。孟子说，“可以取，可以无取，取伤廉”。大意是，对于别人所给的东西，如果接受有损廉洁，那就不接受。宋代陈襄说：“廉，盖居官者分内之事”，“一陷贪墨，终身不可洗濯。故可饥可寒，可杀可戮，唯独不可一毫妄取。苟有一毫妄取，虽有奇才异能，终不能以善其后。故为官者当以廉为先”。大意是，为官者可以挨饿，可以受冻，可以被杀害，可以被侮辱，唯一不能做的就是贪污一丝一毫。如果有丝毫贪污的行为，就算有出类拔萃的才能，也难以善终。所以做官的人应该以廉洁为先。明代薛瑄说，“世之廉者有三：有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有畏法律保禄位而不敢取者。见理明而不妄取，无所为而然，上也;尚名节而不苟取，狷介之士，其次也;畏法律保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为次也。”大意是，世上清廉官吏的境界可分三等：深明大理而不胡乱索取，是上乘的境界;崇尚名节而不随便索取，是次等的境界;畏惧法律为保俸禄官位而不敢索取，是又差一等的境界。

(三)有远见的普通官员和平民百姓

这一群体主要通过以下方式倡导廉洁。第一，创作戏曲，歌颂廉吏。历史上有很多歌颂清官的戏曲作品，唐代的魏征、狄仁杰，宋代的包拯、寇准，明代的海瑞、况钟，清代的于成龙、刘墉，都是被歌颂的对象。通过这种方式在不同朝代树立廉洁自律的价值导向。

第二，创作对联，警示官员。古代有个县官，贪污受贿，无恶不作，可他却标榜自己清正廉明。有一天，他出了一副上联，让人对出下联。上联是：一对烛，亮亮堂堂，普照前后左右。徐文长随口对道：两盏灯，黑黑暗暗，无分南北东西。无独有偶，《笑林广记》有个广为流传的笑话。有个贪官在府衙大门上贴了一副对联：“爱民如子;执法如山。”有个秀才愤愤不平，趁着夜色，偷偷在对联上添了几个字：“爱民如子，金子银子，皆吾子也;执法如山，钱山靠山，其为山乎?”

2013年，习近平总书记在山东菏泽考察工作时，给市、县委书记们念了一副对联：“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官;穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”这是一副讲“官德”的名联，源自河南省内乡县。

第三，创作廉诗，表明心志。古代的清官廉吏通过创作廉诗，表明心志，使后人无需拨开历史的烟云、拂去岁月的尘埃，就能直接触碰到一颗颗鲜活生动的廉心。讲几个故事。汉武帝时，汲黯新任淮阳太守，当地豪绅纷纷准备厚礼想要登门拜望。汲黯知道后，写了一首诗词张贴告示天下：“太守府门朝南开，无理有钱莫进来。自知之明听劝导，行贿则是小人才。”这首拒贿诗，是劝诫，也是自省，一经贴出，心怀鬼胎之徒吃了“闭门羹”，望而却步。

宋仁宗时，朝野上下弥漫着一股送礼之风。这一年正是包拯的60大寿，寿辰前几天，他就命儿子包贵及王朝、马汉等站在衙门口拒礼。可谁知，第一个送寿礼的就是当朝皇帝，派来送礼的老太监执意要面见包拯，要他接旨受礼。这下可难住了包贵，万岁送来的礼不收，这不是抗旨不遵吗?可父亲之命他又不敢违，只好请老太监将送礼的缘由写在一张红纸上转呈父亲。老太监提笔在红纸上写了一首诗：“德高望重一品卿，日夜操劳似魏征。今日皇上把礼送，拒礼门外理不通。”包贵让王朝把诗拿到内衙呈给父亲。不一会儿，王朝带回原红纸交付老太监。只见原诗下边添了四句：“铁面无私丹心忠，做官最怕叨念功。操劳为官分内事，拒礼为开廉洁风。”

明代有名的清官于谦，是一个廉洁奉公、敢于担当的人。当时，朝廷宦官掌权，腐败成风。而于谦每次进京奏事，从不带任何礼品。有人劝他说：“您不肯送金银财宝，难道不能带点土特产去吗?”于谦潇洒一笑，甩了甩他的两只袖子，说：“只有清风。”还特意写诗《入京》以明志：“绢帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”大意是，绢帕、蘑菇、线香这些东西本是供人民享用的，可是因为贪官污吏的搜刮，反而给人民带来灾难。所以我什么也不带，只带两袖清风去朝见天子，免得被人说长道短。

第四，诫妻教子，共守清白。比如，白居易给妻子写了一首诗，名为《赠内》。在诗中，他强调生活中不需要追求过多的物质享受，只要满足基本的衣食需求即可，重要的是保持廉洁、清白。诗中有这么一段：“人生未死间，不能忘其身。所须者衣食，不过饱与温。蔬食足充饥，何必膏粱珍。缯絮足禦寒，何必锦绣文。君家有贻训，清白遗子孙。我亦贞苦士，与君新结婚。庶保贫与素，偕老同欣欣。”

陆游在儿子到吉州任职前，给他写了首诗，教育他要生活俭朴，清白自守，做个廉明的好官。诗中说：“汝为吉州吏，但饮吉州水。一钱亦分明，谁能肆谗毁。聚俸嫁阿惜，择士教元礼。我食可自营，勿用念甘旨。衣穿听露肘，履破从见指。山门虽被嘲，归舍却睡美。”

第五，母教子廉，妻阻夫贪。我们讲个“陶母责子”的故事。东晋的陶侃，年轻时担任负责河道和渔业的官吏。利用工作之便，曾经把一陶罐腌鱼托人送给母亲。陶侃母亲对来人说：“这是哪里来的?”来人说：“是官府所拥有的。”陶侃母亲将腌鱼封好并且回信，责备陶侃说：“你身为官吏，把官府的物品送给我，这样做不仅没有好处，还增添了我的忧愁。”陶侃读罢非常后悔，自此将母亲的训导牢记在心，在其后为官中始终清正廉洁。

明朝马皇后，是个管得住朱元璋的人，既是“贤内助”，又是“廉内助”。明太祖朱元璋称帝后，多次提出欲寻访马皇后亲族，以封爵禄，但均被马皇后婉言谢绝。她说：“爵禄私外戚，非法。且妾家亲属未必有可用之才。一旦骄淫，不守法度，其后果不堪设想，前朝外戚之覆政，皆由于此!”平时，马皇后也常提醒、劝诫朱元璋：“骄纵生于奢侈，危亡起于细微。”她虽贵为国母，却依然生活简朴。遇有灾荒歉收，还开仓赈济灾民。

三、加强廉政文化建设的必要性和重要性

习近平总书记强调，要把权力关进制度的笼子里。这体现了加强廉政制度建设的重要性。可以说，加强制度建设是保障。2013年4月19日，习近平总书记在主持中共中央政治局第五次集体学习时强调，积极借鉴我国历史上优秀廉政文化，不断提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力。这进一步强调了加强廉政文化建设的重要性。文化是制度运行的基础。制度让想犯错误的人犯不了错，文化让有机会犯错的人不愿意犯错。这句话从一个侧面揭示了文化与制度的互补关系。加强廉政文化建设，不但必要而且非常重要。

廉政文化建设在中国历史上和现代社会中都起着非常重要的作用。第一，廉政文化建设对中国历史发展的重要作用。主要体现在三个方面：一是使腐败的速度变慢，使朝代更替不过于频繁，让老百姓少受战乱之苦;二是在一定程度上减轻了百姓的经济负担，使他们的生活状态得到了改善;三是可以鼓励人们清廉修身，使社会始终有一股正气存在。

第二，廉政文化建设对现代社会发展的重要作用。也主要表现在三个方面，一是可以帮助优化一个单位或者部门的廉政环境。廉政文化建设是培养党员干部廉洁意识的重要手段。加强廉政文化建设，增强广大党员干部有效识别、坚决抵制腐败的能力，营造风清气正的良好环境。二是可以帮助建立健全反腐倡廉的教育制度。腐败问题除了严肃惩治之外，更应从源头遏制，建立健全反腐倡廉的教育制度，使惩与防相互支撑、有机统一，并通过自律与他律结合，最大程度地降低腐败发生率。另外，廉政文化对我们的影响是深层次的、长期的和潜移默化的。一方面，加强廉政文化建设，有效拓展反腐倡廉宣传教育的领域，提高党员干部的道德素养，增强反腐倡廉宣传教育的针对性和实效性。另一方面，加强廉政文化建设本身就具有约束性和强制性，是廉政制度实施的有力保证。三是可以帮助有效提高广大党员干部的人文素养。加强廉政文化建设，引导广大党员干部树立正确的世界观、人生观、价值观，坚持认认真真做事、干干净净做人的廉政意识和信念，守住拒腐防变防线。

四、今天重温中国廉政文化给我们的启迪

(一)可以警醒我们免蹈前人覆辙

廉政文化发展史告诉我们，人性都有贪婪的一面，如果不加以控制，就很容易陷入泥潭不能自拔。明朝有个书生叫胡九韶，家境十分贫苦，一边教儿子读书一边耕种，勉强维持温饱。即便如此，他在每天下午仍会焚香感谢上天又给他享受了一天清福。他的妻子笑他说：“一日三餐全是菜粥，这叫什么清福呀?”胡九韶回答说：“我们有幸生活在太平之世，没有战乱。一家大小有吃的有穿的，没有饥寒。家中没有人病在床上，也没有人被关在监狱里，这不是清福又是什么呢?”

我非常欣赏这么一段话：在你获得金钱的过程中，如果感到紧张或屈辱，那么，获得金钱之后就不要指望会生活得怡然自得，用起这些钱，你会感到恐惧和不安，这就是金钱本身固有的阴谋。古人说得好，“明者远见于未萌，而知者避危于无形”，就是明智的人在事端尚未出现征兆时就能预见，智慧的人在危险还未来临时就能规避。

当今社会观念激荡，需常洗心灵之垢;物欲诱惑，应常敲警世之钟。作为一名党员干部，一定要戒贪欲、懂知止，做好人生的“一二三四五六七八”。“一”是要坚守一种情怀，就是家国情怀。“二”是要结交两个知己，就是运动和阅读。“三”是要做好三种人，就是做政治上的明白人、经济上的清白人和作风上的正派人。“四”是要做好人生的“加减乘除”四则运算：“加”就是加强学习，提高素养;“减”就是减少应酬，活出自在;“乘”就是乘势而上，不骄不躁;“除”就是除去私心，廉洁自律。实际上在生活中，我们要用好“加减乘除”混合运算，做到在人生低谷时不放弃，在纷繁复杂中保持取舍，在乘风破浪中保持冷静，在世事更替中守住本心。“五”是要经受住人生的“五大考验”：一要经受住利益的考验，要树立正确的利益观;二要经受住金钱的考验，对于金钱，要取之有道，用之有度;三要经受住权力的考验，要公开用权、公平待人、公正做事;四要经受住价值的考验，要正确估价自己;五要经受住交友的考验，一定要谨慎交友。“六”是要用好“六面镜子”，就是经常用“平面镜”照照自己，用“显微镜”查查问题，用“放大镜”论论危害，用“多棱镜”找找根源，用“透视镜”解决问题，用“望远镜”定定方向。“七”是要算好人生的“七笔账”：一要算好“政治账”，避免自毁前程;二要算好“经济账”，避免倾家荡产;三要算好“名誉账”，避免身败名裂;四要算好“家庭账”，避免妻离子散;五要算好“亲情账”，避免众叛亲离;六要算好“自由账”，避免身陷囹圄;七要算好“健康账”，避免身心憔悴。“八”是要做到八个“慎”，即慎独、慎微、慎言、慎行、慎欲、慎友、慎始、慎终。

作为领导干部，一旦出了事就成了“四不”干部。哪“四不”?不忠、不孝、不仁、不义。不忠，就是辜负了党的培养，对不起党，是谓不忠;不孝，就是无法为父母养老送终，是谓不孝;不仁，就是把妻子、儿女给害了，是谓不仁。不义，就是把一些跟着自己的同事给害了，是谓不义。

(二)可以帮助我们寻找心理平衡

廉政文化发展史告诉我们，每个人的人生都是有得有失，得失相当，大致呈现一种平衡的状态。没有只得不失的人，也没有只失不得的人，关键还是要看是否能换个角度看待和处理问题，正如塞翁失马，焉知非福。也就是说，一个人只有忍受了别人不能忍受的，才能享受别人所享受不到的。

讲个故事。人们在山顶上修建寺庙时，将一块非常大的花岗岩分成两部分，一部分用来做殿前石阶，另一部分用来做佛像。寺庙建好后，前来拜佛的人很多，香火很旺。于是，石阶的心里就不平衡了。一天夜里，它对佛像说，“咱们两个本是出自同一块石头，为何人们都要踩着我来供奉你，而你却高高在上接受人们香火。”佛像叹了口气，对石阶说，“你只经历了四刀就被做成石阶，而我却经历了千刀万剐才被雕刻成佛像。”

保持心理平衡，要守住我们身边的幸福。失去时不要过于沮丧，得到时也别得意忘形。要做到成功时保持冷静，失败时保持镇静，思考时保持宁静，烦恼时保持清静。保持心理平衡，还要以入世的态度做事，以出世的态度做人。我认为，最好的人生就是怀一颗孔子心，染一身庄子气。这是一种人生态度。怀一颗孔子心，染一身庄子气，在天作飞燕，落枝成麻雀，收放自如高下皆宜，既如君子般自强坦荡，又似隐士般自在逍遥。我们在工作中努力奋斗，在生活中闲情逸致，人生有张有弛，有滋有味。

(三)可以帮助我们修炼心性

廉政文化发展史告诉我们，面对纷繁复杂的世界，只有安顿好我们自己这颗“心”，才能无惧风雨考验，才能拥有圆满人生。所谓“心兵不动，万事从容”，“破山中贼易，破心中贼难”，就是从正反两个方面说明心性的重要性。作家周国平曾说：人最宝贵的东西，一是生命，二是心灵，而若能享受本真的生命，拥有丰富的心灵，便是幸福。一个人的内心决定了他的生命轨迹。

讲个故事。苏东坡在杭州和金山寺佛印禅师最是要好。有一天，苏东坡与佛印打坐参禅。苏东坡问佛印：“你看我坐着，像个什么?”佛印看了一下苏东坡，答道：“像一尊佛。”苏东坡非常高兴。佛印随口也问苏东坡：“你看我像什么?”苏东坡揶揄说：“像一堆粪!”。佛印听了，置之一笑。苏东坡高兴地回家，把这件事告诉了苏小妹。苏小妹颇不以为然地说：“哥哥，你错了。禅师的心中有佛，所以才看你如佛;你心中有粪，所以才视禅师为粪。”

一个人的内心出了问题，行为上也会出现偏差。我们只有把自己这颗“心”安顿好，才能从容应对各种复杂情况和现实考验，做到心定神宁，行止有矩。那么，如何安顿好这颗“心”呢?就是要怀有“四心”：一是对待“名”，要怀一颗平和之心;二是对待“利”，要怀一颗知足之心;三是对待“事”，要怀一颗进取之心;四是对待“人”，要怀一颗友爱之心。同时，还要去掉“四心”：一是要去掉“贪权”之心，涵养淡泊之志;二是要去掉“贪财”之心，保持君子之节;三是要去掉“纵欲”之心，坚守道德底线;四是要去掉“作秀”之心，养成求实作风。

习近平总书记指出：“一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。”一个人如果“受不得穷，立不得品;受不得屈，做不得事”。新时代的党员干部，面对纷繁复杂的外部形势，面对充满诱惑的工作环境，要有“画地为牢”的自觉，不让爱好溢出边界，不让欲望为所欲为，要守得住本分、站得住脚，耐得住性子、经得起熬，分得清是非、会选择，激浊扬清、敢斗争，恒德正心、永不放松。

(四)可以提醒我们时刻心存敬畏

廉政文化发展史告诉我们，只有心存敬畏才不会犯错，才不会迷失方向。生在天地间，行在红尘中，每个人都要心存敬畏。什么是敬畏?就是既敬重又畏惧。这是人对待事物的情感态度，它囊括了“敬”与“畏”的双重情感内涵：“敬”，体现的是一种人生态度、一种价值追求，是对事物人格化的一种尊重;“畏”，是一种对自身言行的自律，是一种对萌生不轨行为的自我约束。敬畏是一种态度、一种观念、一种品德、一种境界、一种自省、一种约束，也是一种忧患、一种睿智、一种敏锐、一种原则、一种觉悟。一句话，心存敬畏是内在精神境界和价值追求的自然外化。

官有所畏，业有所成。习近平总书记强调，“让党员、干部知敬畏、存戒惧、守底线，习惯在受监督和约束的环境中工作生活”。因此，做好新时代各项工作，领导干部要把“敬畏”二字根植于内心深处，真正做到以下五个“敬畏”。

第一，要对人民群众心存敬畏。领导干部要敬畏人民，自觉为人民服务。领导干部敬畏人民，要向人民群众学习，自觉拜人民群众为师，要始终把人民群众放在心中最高位置，始终保持同人民群众的血肉联系，始终为人民利益和幸福而努力工作。

第二，要对党纪国法心存敬畏。领导干部要敬畏法纪，自觉做到遵纪守法。领导干部必须常怀律己之心，常除非分之想，自觉用党纪国法强化自我要求、自我约束和自我调整。只有把自律贯穿于做人做事各方面，才能守得住清苦、耐得住寂寞、抵得住诱惑。

第三，要对组织心存敬畏。领导干部要敬畏组织，着力强化党的意识和组织观念，时刻牢记组织的培养教育，自觉做到思想上认同组织、政治上依靠组织、工作上服从组织、感情上信赖组织，真正做到让党放心、让组织信任、让人民满意。

第四，要对历史心存敬畏。领导干部要敬畏历史，自觉做到以史为鉴。历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。领导干部敬畏历史、以史为鉴，以坚定历史自信走向未来。同时，注重用深远的历史眼光看待问题，使自己的工作经得起历史的检验。

第五，要对学习心存敬畏。领导干部要敬畏学习，自觉做到以学增智。领导干部必须以敬畏之心加强学习，提高知识化、专业化水平，不断净化自己的灵魂。同时，以案为鉴、警钟长鸣，在思想上筑牢拒腐防变的道德防线。

第六，要对手中权力心存敬畏。领导干部要敬畏权力，自觉正确行使权力。领导干部对待权力一定要做到慎用权、善用权、用好权。用好权力，能施展抱负、造福人民，得到人民群众的拥护;滥用权力，则误国害民、身败名裂，遭到人民群众的唾弃。

(五)可以启示我们多学中华优秀传统文化

廉政文化发展史告诉我们，作为一名党员领导干部，应加强学习，提高修养，传承和弘扬中华优秀传统文化。我认为，学习中华优秀传统文化，最好的方法就是读经典，尤其是要多读一些中华优秀传统文化经典的东西，这是一种事半功倍的方法。正所谓，读杂书万卷，不如读经典一部。读经典，可以减少我们摸索的时间，可以降低我们试读的成本，可以与前贤对话、与历史交流、与智慧同行。

我们需要读哪些经典?我认为，一定要读三部书。第一部是《论语》。作为儒家文化的经典之作，《论语》告诉我们如何做人，其中蕴含了丰富的哲学智慧和人生启示，为后世提供了宝贵的精神财富。无论何时何地何人诵读，都会令人醍醐灌顶，深受启发，终生受益。第二部是《道德经》。作为道家哲学和思想的核心，《道德经》告诉我们如何做事，其论述修身、治国、用兵、养生之道，文意深奥，包涵广博，被誉为“万经之王”。如果能认真学习其中蕴含的哲理，就可以启迪智慧。第三部是《红楼梦》。作为中国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者，《红楼梦》告诉我们如何处世，世事洞明，人情练达。尤其是书中一些诗词、对联等简单易诵，却意味深长，参透了人，悟透了事，看透了生命。

如何从经典获得启发?一个会读经典的人，就是要从一篇篇毫无生命的文章中解读出活生生的先哲智慧。这是读经典的关键。我认为，读经典不要贪快、求速，而要重在感悟;读经典，不要只用两只有形的眼睛，还要用智慧的眼睛并结合自己的阅历去读、去悟。

(根据宣讲家网报告整理编辑，

未经许可，不得印刷、出版，转载请注明出处，违者追究法律责任。)